Ahrimán

En la religión persa es el origen del mal, en contraposición a Ormuz o Ahura-Mazda, que es el principio del bien y de la creación. Nacido de las tienieblas, según Zoroastro, de Ahrimán provienen los animales dañinos y además los seis seres infernales que se oponen a los arcángeles.

Según el mito, las dos falanges sobrenaturales que tenía Ahrimán lucharon durante doce mil años contra las dos falanges de Ormuz. Durante estos doce mil años, en la primera edad Ormuz creó; en la segunda edad, Ahrimán salió de las tinieblas para atacar; en la tercera edad, Ahrimán intentó invadir la mansión de Ormuz; en los tres mil años de la cuarta edad, Ahrimán triunfó y corrompió al mundo. Después de estos doce mil años, Ormuz venció de manera absoluta.

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El amor del viejo Sven

Es esta una leyenda de la tradición vikinga. Lo vecinos del viejo Sven Andersson observaron que éste muchas noches se internaba en la montaña y permanecía días sin volver. Y, cuando volvía lo hacía desfallecido. Tanto el párroco como los vecinos sospecharon algo ilícito y lo llevaron a juicio. Sven alegó que persiguió a una cabra durante días y que se había quedado dormido en el hueco de un roble. Dijo que, cuando despertó, una mujer hermosa vestida de blanco se acercó a él, le dio comida, bebida y luego se acostó con él. La mujer le dijo que conocía el paradero de la cabra y lo condujo al interior de la montaña. Después de caminar por un túnel oscuro, llegaron a u  salón iluminado, donde mujeres muy hermosas le prodigaron halagos y caricias. Volvió a acostarse con la mujer de blanco y prometió que volvería todas las semanas.

Desde tiempos inmemoriales los habitantes del lugar habían identificado la montaña con la mujer de blanco, una figura mitológica de los  mitos nórdicos. La forma que toman las montañas para vivir entre los hombres. El mito cuenta que raptan a los hombres y esto es lo que le sucedió al Viejo Sven Andersson. Él manifestó en juicio que se había enamorado de la montaña. La Corte dictaminó que Sven había cometido un crimen y lo condenó a muerte. La leyenda concluye diciendo que Sven pudo escaparse de la prisión gracias a un terremoto que derribó sus muros y que hubo testigos que le vieron correr e introducirse en una grieta de la montaña.

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Jnum

Es un dios creador en la mitología egipcia. Su nombre significa ‘El que Modela’. Se le representa como hombre con cabeza de carnero, portando corona y cetro,

Se decía de él que fue el creador del ‘Huevo Primordial’, origen de la luz solar y de la vida. Como dios creador, era alfarero y modulaba con el lodo del Nilo a las personas. Después, a la hora de nacer les introducía el Ka.

Un día se cansó e hacer girar el torno de alfarero, lo rompió y colocó en cada mujer una parte. Así garantizó la posibilidad de reproducirse la humanidad sin necesidad de su intervención.

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C

Íncubus y Súcubus

Son entidades demoníacas, llamadas así desde la Edad Media. Son espíritus que tienen encuentros sexuales con humanos. Este fenómeno recibe el hombre de Espectrofilia. El mito y las leyendas son antiguos. En las mitologías griegas y latina por ejemplo, son frecuentes las relaciones sexuales de los dioses y otras criaturas extrañas con los humanos. Antiguo es el mito que habla de los Súcubus y de los Íncubus. Los Súcubus son demonios femeninos, a los que se les representa como mujeres de gran belleza que poseen a los hombres durante el sueño para apoderarse de su energía vital. Los Íncubus son demonios masculinos a los que se les representa como hombres que, a través del coito con mujeres, se apoderaban también de su energía vital.

Otra variante del mito dice que tanto los Súcubus como los Íncubus no son demonios, sino almas que vagan por submundo astral antes de reencarnarse en otros cuerpos y padecen de una desenfrenada voluptuosidad.

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Zagreo

Para unos es un dios independiente que nada tiene que ver con la religión órfica. Para otros, sería un avatar de Dionisio, dios del vino, en quien se encarnó.

Según el mito, cuando la hija de Zeus, Perséfone, huía de la persecución de su padre, fue seducida por éste, convertido en serpiente. Perséfone tuvo a su hijo Zagreo antes de convertirse en reina del inframundo. El niño fue confiado a Apolo y a los curetes, esperando que un día fuera heredero del Olimpo. Fue ocultado en el monte Parnaso, Los Titanes, enviados por Hera, que estaba celosa de su esposo Zeus, fueron enviados en busca del  niño. Lo encontraron y lo devoraron  entero, menos el corazón que logró salvar Apolo.

El corazón de Zagreo lo tragó Zeus y le hizo nacer por segunda vez con el nombre de Yaco. Zeus fulminó a los Titanes  e hizo nacer la humanidad de entre las cenizas de los Titanes y los restos de Zagreo.

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Serapis

Fue Ptolomeo quien declaró a Serapis como divinidad de Gracia y de Egipto con la idea de unir a ambos pueblos culturalmente. Es pues una divinidad sincrética, se sintetiza en una imagen las prácticas de las dos culturas. La imagen antropomorfa se tomó de las ideas religiosas de los egipcios, se tomó la venerada divinidad del buey Apis, asimilado a Osiris, dios del inframundo. Serapis pues es un caso ejemplar de sincretismo. En Alejandría, la estatua de Serapis era totalmente griega, con los atributos  de Hades. Posiblemente fue Ptolomeo Soter quien fijó esta iconografía,

El nombre de Serapis, deriva del nombre egipcio ‘Userahapi’, que es una contracción de Osiris y Apis. Por todo el mundo griego, llegando hasta Roma, se extendió el culto a Serapis, Después Alejandro Severo llevó este culto hasta el último rincón del imperio romano. En sus templos se veneraba como dios de la curación y de interpretación de sueños.

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La serpiente de Esculapio y la isla del Tiber

Cuenta la leyenda que Roma estaba sufriendo una espantosa epidemia en el año 291, que diezmaba a su población. Los sacerdotes romanos decidieron mandar una delegación a la ciudad griega de Epidauro, donde el dios de la medicina Esculapio tenia su templo. Al regreso, ascenciendo el Tiber, la serpiente que traía la delegación, animal sagrado que representaba al dios, saltó del barco y se sitúo en los terrenos de la isla tiberina.  Esto se tomó como un deseo del dios y se construyó allí un templo en honor de Epicuro. Termina la leyenda diciendo que la epidemia cesó por la venida de la serpiente.

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Polixena

Según la mitología griega, Polixena ea hija de Príamo y Hécuba, los reyes de Troya. Se cuenta que Aquiles pidió a los troyanos la mano de Polixena, llegando a prometerles que persuadiría a alos aqueos para que abandonasen el sitio de la ciudad. Se cuenta también que Polixena averiguó que Aquiles tenía ‘un talón vulnerable’ y que cuando se dirigía a concertar el casamiento en el templo de Apolo, Paris le tendió una emboscada y lo mató lanzándole al talón una flecha envenenada..

Cuando Troya fue saqueada, el fantasma de Aquiles se apareció a los supervivientes de la guerra y exigió que Polixena le fuese sacrificada. Neoptólemo, el hijo de Aquiles, la decapitó sobre la tumba de su padre. Otra versión cuenta que, tras la muerte de Aquiles, Polixena se suicidó por amor hacia él, clavándose una espada sobre su tumba.

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La lamia y el pastor

La mitología vasca recoge la tradición grecolatina de la lamia como criatura femenina y en su   versión de ‘lamiak’, se representa con un cuerpo esbelto y bellísimo de mujer que tiene una cabellera rubia y que aparece junto a los ríos peinándose con peine de oro. Tiene, sin embargo, pies de pato, o de gallina, o de cabra, según distintas versiones.

Sobre las ‘lamiak’ son muchas las leyendas vascas, Una de ellas narra el amor entre una lamia y un pastor:

Dice esta leyenda que un joven pastor, que llevaba su rebaño cerca del monte Amboto, se encontró con un grupo de lamiaks bailando y una de ellas se le acercó, bailaron, conversaron y se hicieron amigos. Este encuentro se repitió en varias ocasiones y dio lugar a un enamoramiento mutuo. La lamia le regaló una sortija y se comprometieron en matrimonio.

Cuando el pastor llegó a su casa y se lo contó a su madre, ésta sospechó y pidió consejo al cura. El cura, que también sospechó, aconsejó al muchacho que le mirara los pies a la novia. El pastor visitó a su amada y comprobó que tenía los pies de cabra.  Fue tanta su desilusión y tanto su desespero que quiso quitarse el anillo de compromiso, y. al ver que era imposible se cortó el dedo, entregando ambas cosas a la lamia. El joven pastor regresó a casa, se curó el dedo, se echo a dormir y nunca más despertó.

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Títono

Según la mitología griega, era hijo de Laomedonte, rey de Troya. Era tan bello que la diosa Eos (Aurora) se enamoró de él y le pidió A Zeus que hiciera eterno a su amado. Zeus se lo concedió, pero Títono, al paso del tiempo, se iba haciendo viejo, arrugado y encogido. Resulta que a Eos se le olvidó pedir a Zeus para Títono la eterna juventud, cuando pidió la eternidad sin más. Títono quedó convertido en una cigarra y Eos cada mañana al despertar llora y sus lágrimas producen el rocío. El mito dice que Títono se alimenta de él y que si le preguntan cuál su deseo, contesta siempre que sólo quiere morir.

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El Uirapurú

Son muchas y variadas las leyendas que se cuentan sobre este pájaro de la selva amazónica. En realidad, es un pájaro que tiene un canto hermosísimo pero muy difícil de escuchar porque sólo lo emite durante los quince días que le cuesta cada año construir su nido.

Quizá la leyenda más conocida sea la que narra que un joven, enmorado plenamente de la esposa de un cacique, pidió al dios Tupa que le hiciera olvidar ese amor, al tener conciencia de que ese amor no era posible. La leyenda dice que Tupa accedió a su petición y lo transformó en este pájaro de tan dulce y hermoso canto. Cada noche cantaba para su amada, pero tuvo que huír para siempre a la selva, cuando el cacique, al oírlo cantar, quiso tenerlo para él sólo.

Desde entonces canta en la selva. Se dice que trae suerte a quien lo escucha y que quien encuentra una pluma suya, si es hombre, tendrá una vida próspera; y si es mujer, tendrá suerte en el amor.

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Lopa Mudra

En la mitología hindú Lopa Mudra fue una religiosa y poetisa india, que se casó con el sabio Agastia, el cual la convirtió en una bella diosa tomando las partes más bellas de los animales. Su nombre precisamente significa la pérdida que sufrieron los animales al dar sus bellezas a favor de la diosa. Después Agastia la introdujo en secreto en el palacio del rey y fue una princesa. Cuando creció, Agastia la pidió como esposa y ella accedió, dejó el palacio real y se marcho a la ermita del sabio para vivir con él.

Cuenta la leyenda que, pasado un tiempo, Agastia descuidó los deberes conyugales y Lopa Mudra le llamó la atención escribiendo un poema que le hizo volver al tiempo de las atenciones y del amor. Ella le pidió riquezas y Agastia acudió al demonio Ilvala que le proporcionó las riquezas que hicieron feliz a Lopa Mudra.

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El origen del arcoíris: Iasá

Es una historia de amor entre Tupá, hijo del dios Tupán y una bella muchacha, llamada Iasá,  de la tribu de las Cashinahuas. Cuenta esta historia brasileña que también Anhangá, el demonio, estaba enamorado de la muchacha y, para conseguirla, ofreció a la madre de Iasá muchas riquezas y que ésta accedió a la petición de Anhangá de casarse con su hija. Iasá, antes de casarse pidió a Anhangá poder ver a su amado Tupá por última vez, y Anhangá accedió con la condición de que la muchacha se cortara un brazo para dejar un camino de sangre y tener la seguridad de que no se escaparía con Tupá. Iasá se hizo una herida en el brazo y, mientras caminaba hacia su amado, en el cielo se iba formando un arco con las gotas de sangre. Entonces Guarací, el sol, formó un arco amarillo junto a la franja roja de la sangre; Iuaca, la luna, un arco azul claro; y Pará, el mar, un arco azul oscuro. La sangre de Iasá al mezclarse con el amarillo compuso un arco anaranjado, y con el azul otro arco violeta.  Iasá murió en la playa sin poder llegar hasta su amado y de su cuerpo subió al cielo un arco verde para terminar de formar el arco-iris.

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Freyja

Diosa del amor y de la fertilidad en la mitología nórdica.

Vive en su palacio donde, sin su permiso nadie puede entrar.  Allí recoge a parte de los guerreros que mueren en cambate y a las doncellas que se inmolaban después de morir sus amantes. En sus viajes buscando a su marido Od, que un día se fue y no volvió, utiliza a veces un carro tirado por dos gatos y, otras veces lo hacce montada sobre un jabalí. Por el cielo se desplaza mediante un manto de plumas que la transgforma en águila. La búsqueda de Od resulta infructuosa por lo que Freyja llora amargamente  y sus lágrimas se convierten en oro antes de llegar al suelo.

En una ocasión Freyja se encontró con cuatro enanos herreros que estaban forjando un hermoso collar. Freyja se encapricho del collar y pidió a los enanos que se lo dieran a cambio de tesoros de oro y plata, pero ellos dijeron que sólo lo obtendría a cambio de acostarse con cada uno de ellos. Ella accedió y obtuvo el collar que simboliza el ciclo de la vida.

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Efflon Obassi (Leyenda nigeriana)

Se trata de una oveja generosa que reparte con sus vecinos los alimentos de su granero. Un día alguien le hace una oferta y vende su granja para comprar con el dinero un piedra brillante de serpiente. La piedra era preciosa pero no le daba de comer. Viéndose sin alimentos pide ayuda a sus vevinos pero éstos se niegan y le reprochan la mala gestión que había hecho con su granja. La oveja, entristecida, regaló la piedra al dios Eflon Obassi, el cual cundo volvió al cielo, de donde había salido para cuidar de la tierra, metió la piedra en una caja. Desde entonces, cuando abre la caja brilla y hay luna llena, y cuando la cierra las noches se quedan sin luz.

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Zonget

En la mitología siberiana, Zonget era la diosa de la naturaleza. Era conocida como ‘señora de los rebaños’. Sentancia sobre todas las aves, los animales yi las personas que los cazan.

Los chamanes le hacían ofrendas y se cuidaban de que los animales fueran tratados con respeto.  bajo la amenaza de que, de lo contrario, los alimentos cesarían. Aparece representada como un pájaro negro ártico.

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Aña

Es una leyenda guaraní. Aña o Añaga es el espíritu malo: se lleva a los niños y administra toda clase de males y desgracias, como muertes violentas, enfermedades y demencia. Incluso cuando las cosechas son malas o sufren plagas, se dice entre los agricultores que es Aña quien se ha transformado en insecto para propiciarlas. Cuando se le quiere ofender a alguien se le suele llamar ‘Aña Memby’, es decir ‘Hijo del Diablo’.

Según la leyenda, Aña habita en el centro de la tierra y al mismo tiempo en el país de los demonios, llamado Aña- retá

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Netón

Es un dios hispano, adorado por los iberos y posteriormente también por los celtas. Se le asocia con Marte y como la de él, su imagen también aparece con rayos. Es una divinidad bélica.

Se han encontrado vestigios y testimonios de su venerción y culto en toda el área ibérica: Guadix, Sierra Mágina, Coimbra, Trujillo, Bpoorrita Huelva, Gerona.

En la mitología ibera el dios Marte tomé el nombre de Necis, considerándolo un dios destructor, causante de muertes espantosas.

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El AM

Es una creencia mito del pueblo mapuche. Se trata de un ente relacionado con el alma; en concreto es el alma del que muere. Es invisible y vigila su tumba. Se desplaza y está presente en toda reunión en la que se honre o en la que se recuerde al difunto. De modo que, cuando ya no se recuarda al que murió, el Am se retira a la Morada de los Espíritus.

Los mapuches tratan de no olvidar nunca a sus discípulos, de manera que para que el Am no se marche definitivamente, tienen la costumbre de encender hogueras sobre las tumbas para que el muerto no tenga frio y el Am venga a tomar algunas chispas y las guarde para llevar al reino del olvido.

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Eos

Era la diosa del alba, ‘la de rosáceos dedos’, como la describe Homero. Era hija de titanes y  hermana de Helios, dios del sol, y de Selene, diosa de la luna. Cada mañana iluminaba al mundo y cada tarde, antes de la puesta del sol, recorría el cielo en un carro del que tiraban los caballos Faetón y Lampos.

Era muy enamoradiza, pero debido a que Afrodita la odiaba, sus romances nunca acababan bien. Cuando se casó con Titono, hijo del rey de Troya, pidió a Zeus que concediese a su marido el don de la inmortalidad, olvidando pedirle que lo conservara joven. Zeus accedió, de modo que Títono iba envejeciendo, disminuyendo y arrugándose, hasta convertirse en un escarabajo al que Eos encerró en un cuarto para no verle más.

Entre otras muchas conquistas, fue famosa la del cazador Orión con el que fue a la isla de Delos, el sagrado lugar de Artemisa, la cual se sintió tan ofendida que mató a Orión y lo ascendió al firmamento en forma de constelación.

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La mujer serpiente

Según esta leyenda nicaragüense, la bella mujer de un cacique de un pueblo a orillas de Río Viejo, tenía, entre otras, la extraña costumbre de ir todos los viernes a un sitio específico de dicho río cargada de alimentos y de bebidas. Nadie sabía qué hacía allí, y, lógicamente suscitó la curiosidad de la gente y también de su marido. Éste mandó a uno de sus sirvientes a que siguiera a la mujer y le informara de lo que hacía. Al cacique no le gustó lo que el sirviente le contó que había visto y decidió seguir él  mismo a su mujer al viernes siguiente. En efeto, la siguió a distancia y pudo ver cómo ella, una vez llegada al río, golpeaba el agua con la mano. Al momento pudo ver cómo salía de la profundidad una enorme serpiente a la que la mujer le daba de comer y cómo, seguidamente se ponían a realizar el acto sexual.

Termina la leyenda diciendo que el Cacique decidió matar a la mujer y que la serpiente, enfurecida, removió las aguas del río hasta tal punto que causó una inundación tal que el pueblo quedó anegado y destruido.

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El Basilisco

Según la mitología griega era una serpiente gigante que mataba con la mirada y que con su aliento resquebrajaba las piedras, envenenaba las aguas y marchitaba la flora. Se le ha representado de distintas maneras a lo largo del tiempo. En el siglo VIII se representaba como serpiente con una cresta y se creía que nacía de un huevo de gallina empollado por un sapo. Otra tradición dice que nace de un huevo puesto por un gallo e incubado por una serpiente. Vive en el desierto y muere al oír el canto del gallo o si se encuentra con una comadreja o si se ve reflejado en un espejo. En la Edad Media se le representaba con la figura de un gallo con cuatro patas, con alas espinosas y cola de serpiente.

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Nure Ona

Es una leyenda japonesa de la Mujer Serpiente. Se trata de un ser que tiene cabeza de mujer y cuerpo de serpiente. La cabeza tiene un cabello largo y hermoso, ojos de serpiente y dientes afilados. Merodea por las costas de Japón y se alimenta de nadadores desprevenidos. Suele simular que es una chica que se está ahogando, agitando la cabeza y los brazos sobre la superficie del agua, para atraer a su presa. Cuando alguien se acerca para salvarla, ella, con sus garras poderosas, lo sumerge en las profundidades, donde le chupa la sangre.

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La tribu Kukukuku

Es una tribu de Papúa-Nueva Guinea, su gente es conocida como los Kukukukus’ por las demás tribus. Son temidos por su belicosidad. De pequeña estatura, practican la homosexualidad como medio para controlar la natalidad. Tienen prohibido el contacto físico entre ellos y suelen atacar por sorpresa a los pueblos vecinos con gran violencia, por lo que son muy temidos. Acostumbraban a engordar a los enemigos capturados para practicar con ellos el canibalismo.

Son temerosos de los espíritus y de las ánimas de los difuntos, que, según ellos habitan en la tierra y en el agua. No entierran a sus muertos, los momifican y, una vez  atados,  los acuestan sobre una parrilla de ramas y hojas y los ahúman mediante unas brasas que ponen debajo y que mantienen vivas durante días. Beben los líquidos que expulsan los cadáveres para recuperar la esencia del pariente difunto. Permanecen junto a él mientras dura el tiempo de momificación, después llevan a la momia a un panteón familiar, que suele ser la cornisa de un acantilado. Una vez al año, bajan las momias y reparan sus desperfectos con maquillajes, mientras les piden consejo y protección.

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Leyenda argentina de El Agua Santa

Cuenta la leyenda que un cacique de la tribu guaraní  estaba casado con una mujer piadosa y caritativa, conocida y respetada por sus obras buenas. Tenían un hijo que resultó ser un valiente guerrero, pero déspota y cruel. Cuando murió el cacique, el hijo tomó el mando y, envidioso de la fama de su madre, resolvió matarla. La condujo al bosque, le dio un golpe con un palo en la cabeza y la mujer se desplomó inerte. Después cavó un hoyo en la tierra y colocó el cuerpo verticalmente dentro y se apresuró a taparlo. Cuando sólo quedaba la cabeza por enterrar, la madre volvió en sí, y, advirtiendo la maldad de su hijo, empezó a llorar abundantemente. Tanto, que el caudal de sus lagrimas impedía que la tierra que su hijo le le lanzaba terminara de cubrirla. Entonces el hijo, furioso, quiso golpear de nuevo la cabeza de su madre con un palo, pero Tupá, el dios guaraní, lo castigó, convirtiéndolo en piedra.

Las lágrimas de la madre reblandecieron el terreno y la piedra se hundió. Tiempo después los ancianos de la tribu encontraron una fuente en este lugar y la consideraron agua santa.

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Némesis

Es la personificación de la venganza divina. Castiga a quien desafía a los dioses o cae en la desmesura del orgullo o la soberbia. Es pues la encargada de mantener el equilibrio (syfrosunh), valor primordial  en el mundo griego. Cuando este equilibrio se rompe, Némesis lo compondrá mediante el castigo debido.

La leyenda cuenta que Némesis tuvo multiples amoríosos. Es muy conocida la aventura tenida con el mismo Zeus. Este la deseaba, mas ella lo rehuía, y escapaba de su abrazo, cambiando de forma. En cierta ocasión, Némesis había tomado la forma de oca y Zeus aprovechó para hacerla suya, convirtiéndose en cisne. Dice la leyenda que Némesis puso un huevo del que nacieron Los dioscuros (Cástor y Polux) y Helena, la que fue causa de la guerra de Troya.

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La dama azul

Es una leyenda de la ciudad cubana de Cienfuegos.

Se cuenta que los soldados de la guarnición de la fortaleza Juan Castillo Cabeza de Cárdenas, en el profundo silencio de la noche oían graznidos agudos de un ave que sobrevolaba el castillo; y que esto sucedía desde que murió la esposa del comandante, la señora Leonor de Cárdenas. Los soldados comentaban unos con otros que el ave que graznaba llamaba al alma en pena de doña Leonor. Algunos aseguraban haber  visto una figura espectral, con un vestido azul y un velo transparente que flotaba en el aire. La escena se iba repitiendo cada vez con más frecuencia, de modo que los soldados temían y se negaban a hacer las guardias.

En estas, llegó a la fortaleza un alférez altanero y arrogante que no se creía lo que decían sus compañeros y se ofreció a sustituir al centinela que tenía que vigilar el camino por donde se decía que aparecía por la noche la Dama Azul. Estando el alférez de guardia, apareció el fantasma de doña Leonor y, superando el miedo, acudió a su encuentro.

Nadie ha podido dar explicación de lo que sucedió esa noche. Lo que se cuenta es que, al amanecer, encontraron al joven tendido en el suelo, envuelto en un manto azul  y sin conocimiento. El alférez fue reanimado, pero había perdido la razón para siempre y nunca más pudo pronunciar palabra alguna acerca de lo acaecido.

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Olofin

Se le sincretiza con Cristo, el Hijo de Dios.  En la religión oruba es una manifestación de Olodumare para crear el planeta, primero creo los Jerarcas de la Naturaleza (Orishas) para hacerlo y organizarlo. Permanece en contacto directo con los hombres y nada se puede havcer sin su mediación. Es causa y razón de todas las cosas y nació de nadie.

Se cuenta de él que estaba un día creando algo cuando pasó a su lado Eleggua y le preguntó qué hacía. Olofin le respondió que estaba creando algo que los humanos iban a querer más que a él mismo. Al preguntarle Eleggua qué era eso, Olofin le dijo que estaba creando el dinero.

Su nombre significa ‘dueño del palacio’, (dueño del cielo). Proviene de ‘òlò (dueño) y ‘fin’ (palacio).

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Las semillas del Gualok

Se trata de una leyenda del pueblo ‘toba’, en El Gran Chaco. Según esta leyenda, los indios vivían felices, en un clima agradable, donde ni el frío ni el calor eran extremos. Pero, Nahuet Cagüen, representante de las tinieblas del mal, les mandó a Nomaga, el invierno, para hacerles sufrir con las lluvias, los vientos, los hielos hasta que se les congelase la sangre en las venas y no quedase ser vivo sobre su tierra.

Asustados los Tobas, acudieron a Nakta Noón, representante de la luz y del bien para que no permitiera a Nomaga llevar a cabo su objetivo. Le mandaron cuatro representantes: el picaflor, el palo borracho, la pequeña viuda y la planta de patito, para que intercedieran en su nombre y Nakta Noón les escuchó y les regaló las semillas del Gualok, que en su lengua es el algodón.

Los cuatro embajadores, ayudados por el viento, esparcieron las semillas por todo el territorio y así fue cómo nacieron las plantas del algodón. Las mujeres hilaron los blancos copos, logrando tejidos que coloreaban con esencias vegetales y consiguieron túnicas con las que se abrigaban, venciendo así al cruel Nomaga. Dice la leyenda que Nahuet Cagüen se enfureció tanto que acabó convirtiéndose en la ‘’lagarta rosada’, que es la plaga de los algodonales.

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Geras

Personificación de la viejea, siendo ‘Senectus’ su correspondiente latino. Era preludio de ‘tánatos’ (la muerte) y teniendo como opuesta a ‘Hebe’, diosa de la juventud. Suele representarse bien como un hombre encogido y arrugado, bien como una mujer apoyada en un báculo, que lleva una capa y que mira a un pozo donde hay un reloj.

Se decía de ella que sólo los dioses estaban libres de su poder y que sólo Afrodita sabía cómo retardar sus efectos. Un tal Titono lo había conseguido ya que Eos lo hizo inmortal, pero olvidándose de hacerlo eternamente joven. De modo que iba envejeciendo hasta convertirse en una masa decrépita, a quien su amada abandonó. Suplicaba entonces porque se le diera muerte y acabó convirtiéndose en cigarra.

Geras era respetada por los dioses, valoraban su experiencia y le permitían morar en el Olimpo.

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Arrechavala

(Leyenda nicaragüense)

Son varias les versiones de la leyenda del Coronel Arrechavala y su yegua ‘La Cordobesa’ en las calles de León, principalmente en calle Rubén Darío (antigua calle real) entre las iglesias de El calvario y San Juan Bautista, Sutiaba. Todas coinciden en la aparición del Coronel montado en su yegua. Unas veces recorre la calle y otras el patio de que fue su casa.

La primera versión escrita de la leyenda de Arrechavala data de 1956 y se encuentra en la obra de Andrés Vega Bolaños, embajador de Nicaragua en España, titulada Historia de Nicaragua.

Según Salomón Somarriba, tataranieto de Joaquín Arrechavala, la leyenda fue inventada por los contrabandistas hondureños de tabaco para facilitar la introducción de sus mercancías en la ciudad durante la prohibición del tabaco.

Otro de los supuestos en los que se basa la leyenda es que Joaquín Arrechavala solía pasear por las noches montado en su caballo en guardia en previsión de revueltas que fueron comunes en esa época de transición de la historia de Nicaragua. En esas guardias solía espantar a los ciudadanos que encontraba a su paso y estos, al oír el trotar del caballo huían de su encuentro.

La creencia popular es que su espíritu recorre las calles de León en busca de su fortuna que debe de estar enterrada en algún lugar de la ciudad. Pero el sentir popular es que la riqueza acumulada debe ser repartida, de alguna manera, entre la comunidad. Por ello, cuando una persona rica muere, su alma no puede descansar,  por lo que vaga errante entre los vivos hasta que su riqueza no se distribuya de alguna manera. El pueblo trata de esta forma de buscar la justicia de la repartición igualitaria después de la muerte cuando no se ha podido realizaren vida.

En la ciudad de León de Nicaragua, el personaje más popular es el espíritu de este rico militar que después de muerto sigue cabalgando por sus calles asustando a sus habitantes montado en su caballo, lujosamente vestido con charreteras, fajas y espuelas de oro. Solamente se deja ver por las mujeres, por los hombres ni se deja ver, aunque pueden sentir su látigo.

(tomado de la red)

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